Tuttavia, c’è spesso uno scontro (per non parlare delle battaglie legali) tra i neri africani e i cittadini bianchi amanti degli animali e le organizzazioni che lottano per i loro diritti. Chiedono giustizia per gli animali aprendo un procedimento penale con le autorità locali contro individui che potrebbero aver macellato animali in modo offensivo. Alcuni casi vengono presieduti in tribunale; alcuni non arrivano mai così lontano.
L’argomentazione che è stata spesso avanzata è questa: “Questa è l’Africa e la macellazione degli animali fa parte della cultura africana”.
Secondo il censimento del 2022 di Statistics South Africa, il Sudafrica ha una popolazione di circa 62 milioni di abitanti. Di questa popolazione, l’81,4% sono neri africani, la maggioranza, ma solo il 7,3% sono bianchi.
Il paese è multilingue, con 12 lingue ufficiali: Sepedi, Sesotho, Setswana, siSwati, Tshivenda, Xitsonga, Afrikaans, inglese, isiNdebele, isiXhosa e isiZulu. La dodicesima lingua è la lingua dei segni sudafricana (SASL) ed è usata dalle persone non udenti e con problemi di udito.
L’anno scorso, uno dei più grandi partiti politici del paese, l’Economic Freedom Fighters (EFF), ha acquistato 100 mucche per la celebrazione del decimo anno. Il leader del partito, Julius Malema, ha macellato una delle mucche.
Ciò ha indotto la Società nazionale per la prevenzione della crudeltà verso gli animali a presentare accuse penali contro Malema, sostenendo che aveva crudelmente macellato l’animale. Nella sua recente dichiarazione ai media, la NSPCA ha affermato che il caso è rimasto in uno stato di limbo tra lo Stato e la polizia, ostacolato da progressi insufficienti.
Nella sua spiegazione, ha affermato la NSPCA, la macellazione della mucca da parte di Malema è stata registrata in filmati angoscianti che mostravano il suo comportamento violento nei confronti di un animale pienamente cosciente.
“Le preoccupanti prove video mostrano il signor Malema che usa due piccoli coltelli per sferrare oltre 11 coltellate e più di 60 movimenti di torsione alla testa dell’animale, il che costituisce sofferenza inutile ed estrema crudeltà. … La NSPCA rimane irremovibile nel suo impegno a difendere il benessere degli animali ed è determinata ad aiutare lo Stato a ottenere giustizia per l’animale colpito”, ha affermato la NSPCA nella sua dichiarazione.
Nel 2009, il defunto re Goodwill Zwelithini degli Zulu fu portato davanti all’Alta Corte di Pietermaritzburg dall’organizzazione Animal Rights Africa per opporsi alla macellazione di un toro a mani nude durante una cerimonia chiamata Ukweshwama. Si dice che la cerimonia sia un periodo religioso prima che il popolo Zulu possa raccogliere i nuovi raccolti. La corte si pronunciò a favore del re Zwelithini, affermando che l’uccisione dei tori faceva parte della tradizione Zulu.
Due anni prima, la divisione provinciale della NSPCA, nota come SPCA, aveva affermato che l’ex capo della frusta dell’African National Congress, Toni Yengeni, aveva crudelmente massacrato un toro. Yengeni, che era appena stato rilasciato dal carcere dopo aver scontato quattro mesi di reclusione per frode, ha dovuto sottoporsi ad una cerimonia di purificazione. Pertanto, si ritiene che abbia pugnalato un toro con una lancia come parte di quel rituale.
Il portavoce della Commissione per la promozione e la protezione dei diritti delle comunità culturali, religiose e linguistiche (Commissione per i diritti della CRL), Mpiyakhe Mkholo, ha affermato che questo dibattito in corso continua ad essere un punto di discussione tra molti in Sud Africa.
Ha detto che le pratiche e le credenze che costituiscono l’identità culturale di un individuo differiranno da persona a persona all’interno di una cultura. Mkholo ha affermato che molte comunità hanno espresso la propria cultura attraverso la macellazione di animali, durante celebrazioni, matrimoni, inaugurazione di lapidi e funerali.
Mkholo ha affermato, basandosi sulla cultura e sulla religione, “sarebbe quindi disonesto da parte di chiunque negare che la nostra società è caratterizzata da una diversità di culture, tradizioni e credenze”.
“Stando così le cose”, ha aggiunto, “ci saranno sempre casi in cui queste diverse credenze e pratiche culturali e tradizionali creeranno sfide all’interno della nostra società. La stessa costituzione del Sud Africa riconosce questi diritti e pratiche. Bisogna riconoscere che alcune di queste credenze e pratiche culturali sono fortemente sostenute da coloro che le sottoscrivono e le considerano parte della loro vita. Coloro che non aderiscono alle convinzioni culturali degli altri non dovrebbero banalizzarle. Ciò che serve è un ragionevole accordo reciproco per garantire l’armonia e realizzare una società unita”.
